Phú Biền Ngẫu
Cái thời buổi này, đức tin dường như cũng được đem ra cân ký, đóng gói rồi dán tem chống hàng giả nhưng ruột thì toàn hàng mã. Người ta không còn tu để đắc đạo mà tu để đắc... view, đắc bất động sản. Vụ lùm xùm giữa cô nàng tên Tym và sư thầy Nhuận Đạt mấy ngày qua thực chất chỉ là một vở kịch rẻ tiền, nơi mà sự an lạc bị đem ra làm mồi nhử cho những con cá u mê đang khát khao tìm chỗ dựa tâm linh trên mạng xã hội. Dưới đây là bộ mặt thật của cái gọi là drama tâm linh này, bóc tách ra mới thấy nó khắm không chịu nổi.
Đầu tiên phải kể đến cái xuất thân đầy mùi dầu gió và mùi tiền của cặp đôi hoàn cảnh này. Trước khi khoác lên mình cái áo tu hành hay làm nạn nhân tội nghiệp, vợ chồng nhà Tym và Alex vốn là chủ tiệm massage bên nước Anh xa xôi. Chắc bên xứ sương mù đấm lưng mỏi gối không ra tiền bằng việc về Việt Nam đấm vào niềm tin của thiên hạ, nên anh chị mới dắt díu nhau về Đà Lạt mở quán chay, homestay rồi thâu tóm đất đai. Cái kịch bản trở về nguồn cội thực chất là một chiến dịch hit and run đúng nghĩa. Gom đủ sự chú ý, hốt đủ tiền từ việc phông bạt tâm linh là anh chị lại dắt tay nhau we go back to UK ngay thôi. Ở đây tu hành gì cái tầm đấy, chủ yếu là tu bổ túi tiền.
Cái đỉnh cao của sự ngu ngơ trong kịch bản này chính là tờ di chúc. Để đẩy kịch bản lên đoạn cao trào cho khán giả khóc mướn, nhóm này diễn cảnh kéo nhau ra phòng công chứng lập di chúc để lại tài sản cho Nhuận Đạt. Đọc qua mà cười muốn rụng răng. Thầy Nhuận Đạt sinh năm 1978, còn cô Tym sinh năm 1987, tức là thầy già hơn trò cả chục tuổi. Vậy mà nội dung di chúc lại ghi tài sản thuộc về thầy khi cô Tym qua đời. Logic kiểu này chắc bị chó gặm mất rồi hay sao mà vẫn đem ra diễn cho bàn dân thiên hạ xem được. Đây rõ ràng là một màn dàn dựng thiếu muối, bất chấp cả quy luật sinh lão bệnh tử để tạo content giật gân, lừa lọc những bộ óc nhẹ dạ cả tin.
Nói về content bẩn thì nhóm này đúng là bậc thầy của sự vã. Trước khi vụ Nhuận Đạt nổ ra, họ đã thử đủ mọi trò từ xăm trổ đầy mặt cho đến nhảy nhót điên cuồng, thậm chí mặc áo tu quay clip mà chẳng ai thèm ngó. Thấy mấy ông kẹ như Tú Bịp hay Phúc Giác nổi như cồn nhờ chiêu trò, họ quyết định xoay trục sang kịch bản phản bội tình ái tâm linh. Những khái niệm nghe thôi đã thấy mùi hôi nách như uống trà cả đêm, thiền ôm hay nắm tay ngủ trong phòng được tung ra để đánh vào sự hiếu kỳ của đám đông. Thầy bảo không có quan hệ tình dục, chỉ thiền ôm thôi. Nghe cứ như chuyện hài đêm khuya, trà nào mà uống vào lại khiến người ta quên sạch liêm sỉ để nằm ôm nhau thiền suốt đêm như thế?
Sự xuất hiện của anh chồng Tây tên Alex lại càng nực cười hơn. Trong khi vợ đang diễn cảnh đau khổ, khóc lóc vì bị thầy lừa tình lừa tiền, thì anh chồng ở phía sau lại cười hớn hở như được mùa. Thậm chí có đoạn clip còn ghi lại cảnh người ta nhắc anh give me a big smile, tức là cười to lên để quay phim cho đẹp. Anh chồng tội nghiệp bị vợ dắt mũi, bắt mặc đồ tu để làm công cụ PR cho cái thương hiệu gia đình. Sự khác biệt văn hóa bị đem ra lợi dụng triệt để, biến những cái ôm bình thường của người phương Tây thành bằng chứng ngoại tình giả tạo trong một kịch bản dàn dựng rẻ tiền.
Sự thật cay đắng nhất chính là việc họ đem cả biểu tượng Phật giáo ra để bán bất động sản. Cái tích Lá rừng Shimsaba linh thiêng gắn liền với đức Phật bị họ biến tướng thành tên các dự án căn hộ, homestay như Shimsaba Paramita hay Bavana Barabudda. Đây không còn là kinh doanh đơn thuần nữa, mà là hành vi hồ ly núp bóng từ bi để lùa gà vào rừng sim Ấn Độ tự chế ở Đà Lạt. Việc dùng scandal tình ái của một người tu hành để dẫn dụ khách hàng đến mua đất, xem dự án là một sự sỉ nhục đối với đạo pháp và văn hóa.
Cái kết của vở kịch này có lẽ sẽ không có hậu như họ tưởng. Khi đức tin bị đem ra làm mồi nhử cho những tham vọng vật chất tầm thường, thì cái giá phải trả chính là sự khinh rẻ của xã hội. Đừng tưởng dân mạng ai cũng ngu, khi tấm màn nhung khép lại, người ta chỉ thấy những gương mặt tráo trở đang cố vơ vét nốt những đồng tiền cuối cùng từ sự u mê. Sự giàu có bền vững không bao giờ mọc lên từ những kịch bản bẩn thỉu và sự dối trá núp bóng tâm linh. Tỉnh lại đi, trước khi cái rừng sim của các người cháy trụi dưới ngọn lửa của sự thật.
Thế nên lão nạp mới có bài phú rằng:
KHAI:
Trộm nghĩ: Đạo pháp vốn thanh cao, mượn lốt thiền môn hòng trục lợi
Nhân tâm nay biến ảo, đem lòng tín ngưỡng hóa kinh tài.
THÍCH:
Nhớ thuở Anh bang, chốn Án ma tích thu vạn bảo
Nay hồi Việt địa, nơi Thiền quán ẩn nấp mưu sâu.
Kìa ai: Chúc thư phi lý, lão giả thụ tài từ thiếu nữ, nực cười thay điệu bộ hài nhi
Kịch bản lạ lùng, đêm thâu ẩm trà bảo thiền ôm, quái gở bấy trò hề dâm dật.
Lại có: Ngoại nhân trợ diễn, tiếu dung rạng rỡ mặc thê bi
Hý kịch dàn bày, thủ đoạn tinh vi lừa thế tục.
Mượn điển Shimsaba, hòng rao bán đất đai lầu các
Đội danh Paramita, để dụ lừa thiện tín muôn phương.
PHU:
Than ôi! Hồ ly hiện hình, mượn áo cà sa che mắt thánh
Ma đăng tác quái, dùng lời xảo quyệt loạn lòng dân.
Kẻ xăm mặt nhảy múa bất thành, bèn xoay trục sang đường tà đạo
Người mặc áo tu hành giả tạo, cốt cầu vinh bằng những scandal.
Đức tin chẳng phải mỏ vàng, sao nỡ đem ra làm mồi nhử
Công lý không là trò giễu, há cho phường đạo tặc lộng hành.
KẾT:
Phật tại linh đài chẳng tại tâm
Trò hề diễn mãi cũng sai lầm
Cà sa che đậy lòng tham dục
Luật quả xoay vần họa tự thâm.
Tác giả: Đá Văn Bèo
